ENGAÑO Y DESENGAÑO

ENGAÑO Y DESENGAÑO.

Si bien no es tan fácil engañar a la gente es mucho más difícil desengañarla después. Una anécdota referida a la vida del escritor y periodista norteamericano Mark Twaín, señala que éste era un niño travieso pero muy listo. Cuenta que una vez pasó por el pueblo en el que él vivía un hipnotizador y Twain se enteró que aquel hombre buscaba a un niño como médium y se acercó a ofrecerse.

-¿Crees que sirves? – le dijo. - Si nos ponemos de acuerdo, sí – le contestó. Aquello gustó al hipnotizador. Se puso de acuerdo con el niño y la sesión fue un éxito. La madre de Twaín lo supo y quedó maravillada de que su hijo tuviera dotes sobrenaturales. Twain no le confesó la verdad, por miedo a que su madre la contara a los otros vecinos. Pero terminadas las sesiones y luego que el mago se haya marchado, Twaín le dijo la verdad a su madre y ella no le quiso creer. –No, no – le decía. Tú tienes algo demoníaco que no tienen los otros.

Twaín, cuando explicaba esto, decía: - Si es difícil engañar a la gente, es mucho más difícil convencerla después de que se le ha engañado.

Esta conclusión final tiene fuerza expresiva y actualidad permanente. “Si es difícil engañar a la gente es mucho más difícil convencerla después de que se le ha engañado”. Esto explicaría porqué es tan difícil liberar de sus errores a la gente, porqué es tan difícil convencer de lo contrario a la gente que cree en la superchería de los charlatanes de turno. ¿Quién le convence al que cree en un mito que eso no es la verdad?

Esto aplicado a la sociedad igualmente tiene vigencia. Hay mitos que tenemos que destruir. Las estructuras del autoritarismo y la discriminación permanecen intactas en muchos órdenes de la vida ciudadana. La sombra del monstruo de la corrupción sigue proyectándose sobre todo el país. Las postergaciones de los reclamos populares siguen latentes. Hay injusticias pendientes. Hay fantasmas acechando a las buenas intenciones.  Mucho tiempo nos dijeron que la libertad es un peligro y que no estábamos en condiciones de vivir bajo su imperio. ¿Cómo se explica que las víctimas – campesinos, obreros, gente de la extrema pobreza – sigan votando a sus victimarios? ¿Cuándo podrán entender que los causantes de su situación extrema son los que llenan las listas sábanas cada cinco años? Hemos dejado de creer y tenemos que volver a creer. ¿Dónde está el brujo? ¿Dónde está el médium que nos pueda devorlver la fe hacia las cosas públicas?

Nuestras necesidades deberían ser compensadas por una nueva conciencia y una nueva esperanza. Y eso es lo malo. Es débil nuestra credibilidad. Nuestra moral ciudadana no está consolidada y todo porque es muy difícil devolverle la fe a un pueblo engañado por tanto tiempo.